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自五千年的华夏历史以来,人经历了从猿人到进化成完整的个体,人的思想与阅历在不断的走向成熟,由此,从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题,从哲学的观点来说,人的大脑只不过是存在物质的加工厂,这样说来,“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起,孔子为“礼”做了深刻的诠释,人最高的就是把握“礼”,其间要有内在的“仁”,“仁”不发于心,则“礼”变成了毫无意义的虚文;失去了“礼”的规范,则“仁”流为自然性情,虽不失为直,但却难免于野,甚至难免于乱。因此,“仁”与“礼”相辅相成。自战国至清末,任何一位帝王都传承了礼仪中的“孝”,所谓父为子纲,“孝”可以作为一个国家及人民的内在素养,它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果,然而,“孝”也变得淡化了,它也变成了人与金钱间的交换了,中华民族的传统美德由此添上了污点,贞节牌坊不复存在了,不知道是什么物质驱使的,或许是钱,但没有“孝”,它只是一张空头的支票。因此,礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。
“礼”是人实践与认识的传承,希望不要将它淡化,将它当成金钱的罐子。
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